文 ?葛格 ??圖 ?廣州大劇院提供 ?編輯 ?周建平 ??rwzkjpz@163.com
剛過(guò)去不久的2020年太過(guò)特殊，聽(tīng)過(guò)的交響音樂(lè)會(huì)屈指可數(shù)。也因國(guó)外的交響樂(lè)團(tuán)無(wú)法入境，有了更多機(jī)會(huì)了解和聆聽(tīng)國(guó)內(nèi)的交響樂(lè)團(tuán)和原創(chuàng)音樂(lè)作品。
2021的元旦，一場(chǎng)由譚盾指揮、云集多位世界級(jí)獨(dú)唱家以及蘭州交響樂(lè)團(tuán)和蘭州音樂(lè)廳合唱團(tuán)的《敦煌·慈悲頌》在廣州大劇院發(fā)聲。自2018年德累斯頓首演之后，《慈悲頌》有過(guò)全球巡演和全國(guó)巡演，收獲了“西有歡樂(lè)頌，東有慈悲頌”的美譽(yù)。這部作品譚盾花了6年時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，15次進(jìn)入敦煌洞窟，走遍中國(guó)國(guó)家博物館、大英圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館，尋訪散落于世界各地的敦煌樂(lè)舞古譜。
《慈悲頌》以敦煌莫高窟壁畫(huà)中記載的東方哲學(xué)故事為藍(lán)本，形成《菩提樹(shù)下》《九色鹿》《千手千眼》《禪園》《心經(jīng)》《涅槃》等六個(gè)獨(dú)立而完整的音樂(lè)篇章；將敦煌古樂(lè)和西方交響樂(lè)相結(jié)合，并加入了合唱、獨(dú)唱和重唱，真實(shí)復(fù)原了壁畫(huà)中具有代表性的反彈琵琶、奚琴等敦煌古樂(lè)器，穿插了缽、木魚(yú)、引磬等器樂(lè)；延續(xù)了其標(biāo)志性的水樂(lè)，水在《慈悲頌》的舞臺(tái)上彰顯出生命的流動(dòng)與不息。
中唐112窟反彈琵琶
在《慈悲頌》中，譚盾回歸到傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作。敦煌的音樂(lè)是表現(xiàn)眾生的音樂(lè)，在星云大師的指點(diǎn)下，譚盾從普羅大眾的角度出發(fā)，用容易引起共鳴的合唱和交響寫(xiě)法進(jìn)行創(chuàng)作，貼近大眾的欣賞習(xí)慣。六個(gè)故事一個(gè)接著一個(gè)，節(jié)奏緊湊，一氣呵成。
譚盾
《慈悲頌》讓我想起拉威爾和德彪西的部分交響作品，兩位作曲家嘗試用西方音樂(lè)闡釋東方意境，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)無(wú)法企及的藝術(shù)體驗(yàn)。比如，在欣賞德彪西的交響音畫(huà)組曲《大海》時(shí)，可以獲得比觀賞葛飾北齋《富岳三十六景·神奈川沖浪里》圖更富層次變化的感官享受。你能聽(tīng)到大海的波瀾壯闊、暗潮涌動(dòng)，也能看見(jiàn)大海的顏色從黎明到正午發(fā)生的變化。這正是音樂(lè)在藝術(shù)表達(dá)上更具傳播性和感染力的有力體現(xiàn)。
2020年8月我到訪敦煌莫高窟，六篇中《九色鹿》是當(dāng)時(shí)唯一觀摩過(guò)的壁畫(huà)。1981年，上海美術(shù)制片廠還將這個(gè)故事改編成動(dòng)畫(huà)。通過(guò)對(duì)唱和合唱的聲樂(lè)表達(dá)、交響音效的現(xiàn)場(chǎng)疊加，譚盾創(chuàng)作的《九色鹿》充滿了戲劇張力和表現(xiàn)力。記憶中壁畫(huà)上栩栩如生的形象浮現(xiàn)，音畫(huà)得到了很好的統(tǒng)一。不得不說(shuō)，合唱在這部音樂(lè)巨作中占據(jù)了舉足輕重的地位，無(wú)論是《千手千眼》中引星云大師的祈愿文與鼓樂(lè)齊鳴，還是《禪園》中齊聲低吟的男聲還原出寺廟僧侶誦文偈頌的景象，合唱團(tuán)的表現(xiàn)都十分出色。
印象最深的樂(lè)章是《心經(jīng)》，為篥娜的絕唱與樂(lè)僧空弦的生死離別動(dòng)容。兩位原生態(tài)歌者的演唱直擊人心。此外，銅管擔(dān)起了氛圍渲染和情感表達(dá)的重要作用。開(kāi)場(chǎng)時(shí)管樂(lè)轟鳴，展現(xiàn)出空弦取得心經(jīng)歸途中“穿火海”“跳熔巖”的艱辛；篥娜與空弦訣別時(shí)，大跨度的降音則表現(xiàn)出兩人間悲愴而深沉的情感。篥娜的獨(dú)唱《相愛(ài)只為離別》像是《我用所有報(bào)答愛(ài)》的姊妹篇，是貫穿譚盾音樂(lè)創(chuàng)作中的主題大愛(ài)。
末篇《涅槃》與首篇《菩提樹(shù)下》前后呼應(yīng)，佛陀即將進(jìn)入涅槃時(shí)，弟子問(wèn)佛陀“您到底是什么”，佛陀回答“我是覺(jué)悟”。“覺(jué)悟”二字是慈悲的本義，也是《慈悲頌》最根本的基調(diào)。《涅槃》再現(xiàn)了《千手千眼》中《奉獻(xiàn)》的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，將本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)引向了最后的高潮。
如譚盾所言，敦煌是中華民族精神食糧的源頭之一，不僅有無(wú)邊佛法，還有值得學(xué)習(xí)的為人處世的道理。他創(chuàng)作這部作品的初衷就是想用精神滋養(yǎng)下一代。
敦煌壁畫(huà)用生動(dòng)的繪畫(huà)向世人展示佛經(jīng)故事，譚盾將壁畫(huà)上的故事化作音樂(lè)向世界表達(dá)。一個(gè)和弦穿越了百年，一個(gè)色彩浸透了千年。如弘一法師所言，“一音入耳來(lái)，萬(wàn)事離心去”，《敦煌·慈悲頌》做到了。
用這樣一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)作為新年的開(kāi)篇，既是對(duì)過(guò)去一年不能說(shuō)完整卻令人心安的總結(jié)，也是為今年的開(kāi)啟奠定豁達(dá)而廣闊的基調(diào)。在劇場(chǎng)中端坐靜待音樂(lè)會(huì)開(kāi)場(chǎng)的觀眾間彼此保持著默契，像是一場(chǎng)期待已久的儀式。這也是劇場(chǎng)本身的魅力。
澤仁央金飾演篥娜
