社交媒體時代的巴以沖突
上個月在以色列，有人在社交媒體TikTok上發(fā)了一段視頻，鼓勵用戶拍攝攻擊正統(tǒng)派猶太教徒的照片。這點燃了以色列民眾的怒火。猶太極端分子組織了一次游行作為回應(yīng)，并在此過程中與阿拉伯人發(fā)生沖突，事情很快升級為巴以之間的又一場嚴重沖突。社交媒體的能耐是找出你喜歡的內(nèi)容，并給你更多，而人們的獵奇心理會使得暴力視頻加速傳播，這又會進一步加速和升級現(xiàn)實中的沖突；社交媒體的評論也往往是兩極分化，非黑即白，加劇了人們將世界分為“善”和“惡”的傾向。幾年前，很多人還對社交媒體寄予厚望，認為它會成為呈現(xiàn)真相、團結(jié)民眾的工具，事實證明這種看法太樂觀了，現(xiàn)實中社交媒體更多是在分化民眾、加劇對立，而不是往相反方向發(fā)展。這種狀況又被特朗普之類的政客所利用，他們把民眾的憤怒和不滿變成了有利可圖的政治手段，并不斷挑動和激化來達到個人政治目的。當然，社交媒體不是沖突和兩極分化的根源，但它的影響是驚人的，人們會越來越意識到這一點。
上帝的愚蠢仆人
牧師現(xiàn)在是一種短缺職業(yè)，而且這種短缺每年都在加劇。2020年德國27個教區(qū)有67名牧師，20年前是154名，30年前是295名。十年前曝出教會中日常存在的虐待行為被輕描淡寫、否認和掩蓋，從那時起，負責辦理退出教會事項的法院不得不將每月600個的預(yù)約名額增加到1000，隨后又增加到1500。通過教徒們的退出動機，可以更好地了解教會的腐朽：有主教在住所安裝青銅窗框，花費170萬歐元，其住所的現(xiàn)代化改造更是花了3000萬歐元，還有他們在孤兒院中涉嫌性犯罪的調(diào)查。除此之外，在核心宗教事務(wù)中，教會高層拒絕改革，信徒的愿望和期望也未得到滿足，例如婦女在教區(qū)中的作用、與同性伴侶的交往等。有些人退出天主教是對教會不關(guān)心或不想交教會稅，還有許多人想要與上帝緊密連接，不想加入一個在21世紀仍然堅持君主專制結(jié)構(gòu)的固執(zhí)、僵化、過時的組織。2019年，德國有2260萬天主教徒，比十年前減少了200萬。2019年，272771名天主教徒在德國注銷登記，這一趨勢似乎在加速?；钴S在教堂三十年的神學家邁耶抱怨教會多年來沒有任何改變，教會高層低估了這一退出浪潮，退出的不再只是邊緣天主教徒，而是忠誠者中的忠誠者。換言之，那些使教會存活并運行的信徒正在離開。
喬治·弗洛伊德之死改變了什么？
一年前，黑人喬治·弗洛伊德在美國明尼蘇達州被警察跪壓致死，引發(fā)了大規(guī)模的民權(quán)抗議活動。這樣的事在美國歷史上屢見不鮮，此次的不同之處在于涉事警察被判誤殺罪名成立，而不是像以往一樣成功脫罪。拜登政府聲稱要把縮小種族差距作為政府施政的重要原則，但說起來容易做起來難，美國的種族問題沉疴已久，法律和政治權(quán)利層面對黑人的歧視已經(jīng)很少見，但黑人的貧困和種種社會問題反而有惡化的趨勢。新冠疫情之下，黑人的死亡率遠高于白人或亞裔。問題不在于醫(yī)生護士或保險公司，而在于黑人大多從事體力勞動，為了生計必須出門工作，感染的機會高很多，加上很多黑人沒有醫(yī)療保險，患病后無法得到及時的醫(yī)療服務(wù)。在多元種族和社會嚴重撕裂的情況下，美國政府不可能只幫黑人，所有的救助措施必須普惠到所有種族，否則很難在國會通過。而很多人心中無法明言的隱形種族歧視，是更加棘手的問題，解決的難度已經(jīng)超過了政府的能力范圍。
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