電影《阿凡達》是花了四年半制作完成的，為了拍攝這部影片，導(dǎo)演卡梅隆發(fā)明了一套更接近人眼工作原理的3D攝像系統(tǒng)，同時運用人臉捕捉技術(shù)，使最終呈現(xiàn)的畫面與角色比以往的電影更生動、更逼真。
但在11年前，中國能夠放映IMAX的銀幕屈指可數(shù)，北京有三塊，其中一塊在五環(huán)外的中國電影博物館，那里破天荒地開辟了午夜場放映；上海——或者說整個華東地區(qū)——只有一塊，人們穿著軍大衣拿著小板凳排隊買票，隊伍綿延兩公里。今年3月中旬，《阿凡達》重映，如今國內(nèi)3D銀幕數(shù)量突破2萬塊，《阿凡達》在一天后便重登全球影史票房冠軍。
為什么我們愿意以如此多的付出換取美的享受？美的永恒性是否有秘密鑰匙？這些新的美學(xué)范式從何而來？舊范式在當下如何延續(xù)？它們從誕生到被篩選到最后流行或消亡會經(jīng)歷什么？科技創(chuàng)新如何給審美帶來變化？
我們對這一系列與美有關(guān)的問題感到好奇，于是從傳統(tǒng)文化、科技與經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中找到三位對話者，他們是守望者、實干家和經(jīng)濟學(xué)者，帶著各自鮮明的主張與審美進行探討。
不過，等等，我們首先需要回答的問題或許是，美是什么呢？
永不停歇的生產(chǎn)力
“美是什么??？”榮耀CEO趙明停下來思忖了一下。和6年前接任榮耀總裁一職時相比，趙明要操心的事情更多了。2020年11月17日，榮耀與華為正式分離，《深圳特區(qū)報》上一則聯(lián)合聲明昭告了華為將不再持有榮耀的任何股份，那是“榮耀相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)起的一場自救和市場化投資”。
從此榮耀成為一個擁有8000人的科技創(chuàng)業(yè)公司，由趙明帶著繼續(xù)向前走。因為睡眠時間常常被壓縮到5個小時，他的右眼隱約可見紅血絲。但他仍筆挺地坐在一把白色椅子里，燈光打在他的修身西服上。
這身西服是為了采訪而專門換上的，換裝之前則是另一種風格——圓領(lǐng)的文化衫搭牛仔褲，和他日常工作時沒兩樣。趙明本人信奉簡潔之美學(xué)，倒不是極簡主義，只是覺得簡單、簡約的生活，可以在“無形當中使精神層面追求更多”。
“美最核心的是讓人感覺舒服，讓人心里滿足。”很快，趙明回答說，“所以其實對美的追求是人的內(nèi)心最美好、最向上、最蓬勃而發(fā)的一種需求和體現(xiàn)。對于美的要求和追求是不需要討論的，因為這是基座。”
1998年，25歲的趙明從交通大學(xué)通信與電子系統(tǒng)專業(yè)碩士畢業(yè)，入職華為。那時候手機剛走出“大哥大”時代，向著小而美的設(shè)計思潮前進；國內(nèi)市場由諾基亞、摩托羅拉、愛立信三分天下；搶占年輕人市場永遠是焦點，諾基亞推出首款內(nèi)置游戲的手機，其中包括流傳至今的貪吃蛇。
從那時候開始，趙明參與了3G（第三代移動通信技術(shù)）基站的開發(fā)和設(shè)計，見證了4G的面世過程，又繼續(xù)參與5G。他認為人的要求只會越來越高，人們很難回到十年前，“也不會拿著十年前的手機說好，所以我們就只能跑得越來越快?！?/p>
榮耀CEO 趙明 圖/受訪者提供
趙明環(huán)顧了一下酒店：“你到一個房間里，管控的范圍就是可觸可視的部分，但現(xiàn)在通過手機和IoT（Internet of things ，即“萬物相連的互聯(lián)網(wǎng)”），你可以管理大量資源。這些資源在你手里的時候，實際上就變成你的復(fù)雜問題。于是人工智能就發(fā)揮作用了，你有一個指揮中心，或是一個助理幫打理，它只在你需要時提供服務(wù)，其他時候則可以隱身。”
2016年，榮耀Magic首次將人工智能理念引入智能手機，面對海量的信息，人工智能能夠更好地幫助消費者整理很多信息和資源，讓生活更加有序，更好地安排生活中的點點滴滴。
“人真的需要這么多服務(wù)嗎？”
“人的欲望以某種形式在不斷地提升，如果哪天消費者沒需求了，那就是可怕的內(nèi)卷，生產(chǎn)無用的東西?！彼φf，人的精神需求是無止境的，它結(jié)合不同的物質(zhì)形式在不斷地提升?！艾F(xiàn)在年輕人的需求和我們年輕時候的需求相比，成長了不知道多少，這種成長帶來了工作機會和動力。”
審美驅(qū)動科技，科技反哺審美
無止境的欲望。薛兆豐也提到了它?！叭松鷣碛幸环N對美的追求的本能，然后我們?yōu)榇烁冻鼍薮?。其實整個物質(zhì)文明史也就是美學(xué)史?！彼苷J真地說：物欲背后都是精神。
我們與薛兆豐探討了技術(shù)如何滿足人們對美的追求的問題。在采訪中，他非但不輕視精神性的力量，而且對美學(xué)非常重視。拍攝當天，這位經(jīng)濟學(xué)者仔細確認了鏡頭可能捕捉到的畫面，然后強調(diào)，“人們對美的追求仍然是個無底洞?！北热缫曈X，“視覺的詞匯比其他感官的詞匯要豐富許多，因為我們的視覺非常敏銳，非常發(fā)達，而且我們極大的幸福來源于此。為了滿足視覺上的欲望，人類從來沒有間斷過努力。要看得更清晰、更立體，對實物的描繪已經(jīng)到了盡頭，而對于虛擬物的追求遠遠沒有結(jié)束?！?/p>
薛兆豐提到了耗資巨大的《阿凡達》，在經(jīng)濟學(xué)中電影可被劃分為共用品，人們可以通過眾籌——買電影票——的方式享用它，這也使巨額拍攝有可行性，“花了那么多錢，也就是讓你的眼睛舒服兩個小時。”
此事不僅印證了人在追求視覺之美上的不遺余力，也印證了技術(shù)與美之間的緊密連接——技術(shù)喂養(yǎng)了審美，而美又引誘著技術(shù)發(fā)展。
薛兆豐在成長過程中見證了科技的飛速發(fā)展，科技曾帶給他許多精神沖擊。大學(xué)時代，他第一次接觸到電子計算機，??顯示器的分辨率是????640×480，大家要在那上面安裝Windows3.0。視窗軟件安裝完成，薛兆豐看到屏幕上出現(xiàn)了一個虛擬時鐘，不是阿拉伯數(shù)字形式，而是像壁掛一樣的圓盤時鐘，“一剎那我覺得非常震撼。”后來在讀書會上他們又討論了未來的電腦會是怎么樣的，想象人們會使用傳感器使??異地的人相互聯(lián)系，??想象網(wǎng)上可能開展什么樣的業(yè)務(wù)，想象當電腦更輕后世界會是什么模樣。
經(jīng)濟學(xué)家 薛兆豐 圖/梁辰
“看到時鐘那一剎那,??后面的事情我都想象到了，所以今天見到任何視覺上的改變我都不覺得??奇怪，??我知道后面的世界是可以變成這樣的?！??科技使得美的約束條件發(fā)生翻天覆地的變化，從而讓美能??在一個新的范式下表現(xiàn)自身。新的范式蘊含著無數(shù)可能，人們窮盡這些可能，在科技的幫助下??尋找下一個新的范式。
打破文化界限的秘密武器
在歐洲一間咖啡館角落的小包間里，趙明和六七個負責手機選型的客戶坐在一起，那是2016年年底，榮耀正處在打開歐洲市場的時期，“當時用來陳列、展示的是一塊白布，把這兩個手機放在上面，再蓋了一塊白布。然后我們交流到一定的時候，我說我給你們看一眼我們的秘密武器。揭開的瞬間，哇，非?？鋸?，當時非常的夸張?！敝v起這個瞬間的時候趙明顯然還是有些激動。
對手機選型頗具經(jīng)驗的客戶們看完榮耀的手機之后，在表示驚嘆的同時，也告訴趙明藍色的備貨少一點為好，“最后大家還是會回到黑白金?！?“傳統(tǒng)的配色，因為經(jīng)過了多年的驗證，是經(jīng)受住了考驗的。把新的顏色作為主打色，萬一大家不喜歡，對于我們來說就是庫存。你要去清理這部分滯銷的產(chǎn)品，付出的代價是非常高的?！碑敃r榮耀8 共有五款配色，團隊也一致認為魅海藍的備貨不能超過15%，但趙明“頂著巨大的壓力”將魅海藍的比例上調(diào)至30%，“最后我們發(fā)現(xiàn)實際的市場需求，40%以上是魅海藍，所以即使我們1/3左右的備貨都是它，還是一機難求。”
趙明常和研發(fā)團隊講，我們通過作品在跟千千萬萬的人對話，用戶可能是互聯(lián)網(wǎng)的大佬，也可能是公務(wù)員、學(xué)者、工程師，他強調(diào)通過產(chǎn)品進行的交流在某種程度上是靈魂的對話，贏得認可才是對于研發(fā)人員或者產(chǎn)品經(jīng)理最大的回報。
因此他們看中產(chǎn)品的凈推薦值以及第三方平臺上的好評率，標準很高，“如果說一個產(chǎn)品的好評率是92%，那這個產(chǎn)品絕對是失敗的。如果這個是95%，那么是正常，成功應(yīng)該是97%或98%?！泵恳荒陿s耀內(nèi)部都會選出質(zhì)量最差和體驗最差的產(chǎn)品，實行末位淘汰制，“就是說，市場表現(xiàn)很好但是質(zhì)量不好，那么會影響到對考核獎金、晉升、調(diào)薪或調(diào)崗等的評估，那考核獎金肯定是沒有了?！?/p>
“我們做一款手機通常需要8到12個月，測試的樣機就得一萬臺。我們一定是要把這個產(chǎn)品的美學(xué)和科技都做到極致，把兩者的結(jié)合做到極致。這就是我們這個產(chǎn)品的一個特點。因為上市的第一天就決定了它未來的銷量和走勢。所以你只能在沒上市之前去拼命打磨，把自己逼到墻角，把自己逼瘋了?！壁w明說。
2021年5月底，榮耀50設(shè)計完成等待上市，在一次會議上，設(shè)計師給大家講解設(shè)計的美學(xué)理念，在那場會議的最后——就像五年前趙明在歐洲那個咖啡館里所做的一樣——設(shè)計師在長桌的末端鋪上一塊絨布，打開保險箱，仔細地一臺一臺地拿出榮耀50樣機，擦拭干凈并放在絨布之上，會議室的窗簾拉開后，傍晚的陽光從山那邊照進高樓的這間小屋，夏日琥珀、初雪水晶、墨玉青、亮黑色，四種顏色在光線下熠熠璀璨，隨著光線角度的變換，可以看到無數(shù)閃耀的星光。
“我們把生活中閃耀的光芒，通過復(fù)雜的工藝呈現(xiàn)在產(chǎn)品上，為了更好地還原閃耀之美而采用了全新的鉆彩工藝，極其復(fù)雜但值得付出的雙膜雙鍍雙紋處理，可以在平面中創(chuàng)造更好的景深效果和視覺細節(jié)，營造出光影的閃爍之美。”趙明對新產(chǎn)品的上市充滿了期待。
“我們真的能夠創(chuàng)造一種普適性的美學(xué)嗎？”
“我們都說文化有民族性，但是對于科技和美學(xué)的結(jié)合，我們發(fā)現(xiàn)某種程度上它可以穿透文化的約束和限制，因為科技是無國界的。而用科技加持的美學(xué)具有無與倫比的穿透力，也可以穿透國界和文化，成為一種普適的審美方向和趨勢?！壁w明說。
我們要的就是那1%
在美學(xué)和科技創(chuàng)新之間尋求平衡與突破是榮耀一貫秉持的精神。從產(chǎn)品榮耀8開始，這樣的理念愈發(fā)凸顯。
突破是從手機顏色開始的。起初榮耀沒有選擇具體色彩，而是讓設(shè)計師們盡可能多地拿出自己認為美的事物，以照片的形式貼在墻上。那些照片貼了一整面墻，“上面99%都是無用的，但我們要的就是那1%?！币粡埛褐贼圆ü獾暮嫖怂麄儯o謐，平和，那便是魅海藍的源頭，再往后又誕生了榮耀9的海鷗灰、榮耀10的極光配色、榮耀20的冰島幻境以及榮耀30奢侈品風格的大LOGO設(shè)計。
這樣的方式和理念一直延續(xù)到了榮耀50，趙明解釋何為“高級感”之美時提到對稱工整、洗練簡約以及取舍有道。他們花了很長時間去討論和實現(xiàn)背面兩個攝像頭的位置，鏡頭是用于記錄美好事物的，因此榮耀堅持鏡頭本身的設(shè)計也應(yīng)該是美的?？砂さ锰駭?shù)字8，離得過遠又像一粒藥丸，他們希望呈現(xiàn)的是經(jīng)典雙反相機的模樣。雙反相機由祿萊公司最早研發(fā)，其最大的特點是有兩個鏡頭，下鏡頭負責傳送影像到膠片上，上鏡頭用于取景和聚焦。
“榮耀每一代數(shù)字系列的鏡頭語言都會從專業(yè)的相機領(lǐng)域?qū)ふ异`感，榮耀50系列從經(jīng)典雙鏡頭設(shè)計語言中汲取靈感，創(chuàng)造了具有獨特美感的雙鏡布局。雙鏡為雙圓設(shè)計，上圓是強大的后置主攝，下圓是副攝、閃光燈均等對稱布局。雙鏡布局的鏡頭猶如一雙探索世界的眼睛，成為榮耀50系列的標志性設(shè)計?！壁w明說。
趙明在榮耀50系列新品發(fā)布會上 圖/受訪者提供
新產(chǎn)品的設(shè)計磨了兩個月，“板子都挖爛了，走線非常難?！奔夹g(shù)與美像是一對孿生子，在技術(shù)無節(jié)制成長的過程中，美無形中對它也形成了一種制約。3月31日，趙明發(fā)布一條微博，其中講到數(shù)字系列將打造年度美學(xué)設(shè)計標桿。樹立標桿是一件并不容易而且充滿風險的事情，“什么是美學(xué)標桿呢？它一定是用科技來加持，因為要保證手機性能，不可避免要把電池做大做厚，厚了的話握持感不好。那么現(xiàn)在，我們首先定義手機的設(shè)計方向、趨勢，然后思考如何在這種約束下，把科技、性能、攝影、通訊等各個方面做到極致。所以這就是在美學(xué)和科技方面的一個最佳平衡?！?/p>
最終兩個攝像頭恰到好處地放在左上角，主攝鏡頭外環(huán)采用了經(jīng)典的戒環(huán)設(shè)計元素，其余全是留白?！斑@是形與意的結(jié)合，打破黑科技的冰冷感，戒環(huán)寓意著永恒，而影像也寓意著永恒。”趙明說。
它又使人想起南宋馬遠的《寒江獨釣圖》，畫面中央漁翁獨坐船頭，釣線垂入江中，除了這部分極細致的刻畫之外，全是留白?！拔覀兙褪且∵@一點點最精華的部分，把它推到極致，也要舍棄其他的部分?！壁w明說，“無畫處皆成妙境?！蹦且豢毯孟衲撤N遙遠的呼應(yīng)，舊范式的美與新范式的美產(chǎn)生了碰撞。
時代洪流里的極致之美
“藝術(shù)跟科技從來都沒有分離過，留到今天的那些文物藏品，他們的制作其實都是古代科技的實現(xiàn)。”單霽翔同樣認同科技與美的緊密連接。他有太多可論證的事例了，幾十年的工作生涯總是與文物、建筑打交道，其中有七年時間還擔任了故宮博物院院長。2021年單霽翔67歲，已經(jīng)退休兩年，但仍然四處奔波，充滿活力。我們在深圳見到他時，他正準備第二天參加文物協(xié)會和中國建筑協(xié)會舉辦的深圳改革開放建筑遺產(chǎn)和文化城市建設(shè)研討會。
2021年，為了拍攝一檔文化遺產(chǎn)推廣類綜藝《萬里走單騎》，單霽翔和團隊成員曾每周尋訪一個遺產(chǎn)地或是準備申請世界遺產(chǎn)的地方。單霽翔常年穿布鞋，于是他給團隊起名“布鞋男團”，人人一雙布鞋走天下。在杭州的良渚古城遺址，“布鞋男團”一起體驗玉器制作；在福建莆田，他們學(xué)習建造土樓的夯土技術(shù)；在成都，他們?nèi)チ擞啥冀吖喔鹊霓r(nóng)田，“李冰鑿開了一個20米寬、40米深、100米長的寶瓶口。豐水時，特別是洪水來臨的時候把水分流到岷江去，枯水時又把清潔的水引進成都平原。寶瓶口、飛沙堰、魚嘴聯(lián)系起來，成為一個系統(tǒng)的水利工程。深淘灘低作堰、無壩引水、自流灌溉，這一套古代人的水利工程今天還在惠及1100萬畝的良田，通過歲修它一直健康地走到今天?！?/p>
迄今為止，中國是世界上擁有世界遺產(chǎn)最多的國家之一，與意大利一樣共擁有55項。但“布鞋男團”一路走到云南景邁山的時候，對于申遺產(chǎn)生了一場觀點的對撞，年輕的成員馬伯騫提出，世界遺產(chǎn)的認證更像一個形式，但非必要。單霽翔并不那么認為。
景邁山的茶葉產(chǎn)量增大之后，收入增加，容易導(dǎo)致為了更大產(chǎn)量而使用農(nóng)藥、開墾梯田等現(xiàn)象，“什么是最好？比如茶葉是產(chǎn)量最高，賣得價錢高更好還是堅守住它的品質(zhì)和生態(tài)更好？”單霽翔提到，世界遺產(chǎn)的申報會強調(diào)一個叫作“普遍價值”的衡量標準，指的是“在人類進步方面具有唯一性的、突出的價值，并且別人能夠從中體會、學(xué)習到東西的具有普遍教育意義的，這才叫突出?！?/p>
因此，單霽翔對申遺的堅持有一個重要理由，那就是講好中國故事。有一年單霽翔在山西壺口參加世界旅游聯(lián)盟召開的大河文明旅游論壇，一位外國與會者在致辭中講到自己國家有五千年文明，比中國早兩千年。
單霽翔在寧壽宮區(qū)乾隆花園三友軒 圖/受訪者提供
單霽翔聽到后“很傷心”，“我們連小孩子都知道中華有五千年的文明，這些年中國的考古學(xué)家、歷史學(xué)者在中華大地上早已滿天星斗般地實證了我們中華五千年文明實實在在的存在，從遼河流域、黃河流域、長江流域到珠江流域，都有很多重要的發(fā)現(xiàn)。但是我們要講好故事，我們要叫人們知道我們中華五千年文明是實證的、是連續(xù)的，是一直影響著我們今天的現(xiàn)實生活的?！?/p>
他常感慨樸素的東西是有大智慧的，祖先篳路藍縷，以啟山林，背后是面對荒蕪的創(chuàng)業(yè)精神以及對自然的敬畏，他們走到中國唯一一個湖泊類文化遺產(chǎn)景觀西湖時，單霽翔想起1928年春天，蔡元培先生在國立藝術(shù)學(xué)院開學(xué)典禮上講到，人們到西湖來是為滿足其愛美的欲望，要以純粹的美來喚醒人的心，并且創(chuàng)造美，借以真正完成人們的生活。
不同時代不同國族有著不同的審美，文化遺產(chǎn)是每個時代達到的極致之美，承載了閃光的智慧和精神。了解它們就是了解人類的來處，了解我們的有限和無限、差異和包容，最終指向當下的泥土，和泥土上人們?nèi)諒?fù)一日的生活。
為未來保留自尊心和自豪感
然而，在文物與遺產(chǎn)的保護中常常會遇到破損、遺失乃至無法還原的問題。
“秦始皇兵馬俑出土給人的印象現(xiàn)在都是灰灰的，一個原因是年代久了會有褪色，另一個關(guān)鍵是在它出土的瞬間沒能夠加強科技保護。還有像十三陵這樣的墓葬，發(fā)掘以后打開墓室，掛著的許多絲綢帷帳在半小時以后全化成灰了，這個瞬間的科學(xué)技術(shù)保護非常重要。如何讓文物保持原來的狀態(tài)，特別是有機的東西能夠長久地保護下來，這是世界性的難題，也是不斷要突破的難題?！眴戊V翔說，后來他們和德國巴伐利亞的科技人員一同研究色彩復(fù)原，“這是一個研究的過程，不一定準確，特別是使用的材料不是原來的材料，環(huán)境也不是原來的環(huán)境?！?/p>
趙明感慨，“一個時代總會進化出許多東西，也會失去和丟掉一些東西”，榮耀希望把非遺中精華的、對當下有啟示的、對未來文化的豐富性有幫助的部分盡可能保留下來，并且向前推進和發(fā)展。
2021年初，榮耀策劃了一系列探尋遺失的中國色的活動，他們邀請香山幫第三代建筑彩畫非遺傳承人顧俊崗創(chuàng)作了一幅龍的彩畫。龍的眼睛不好畫，簡單的復(fù)刻并不能呈現(xiàn)鮮活的形象，古籍古畫的遺失和損壞又使溯源成為難題。最終顧俊崗借助手機的10億色，創(chuàng)作了畫面中龍的眼睛。
不僅僅是過去的美在不可避免地消失，當下也是。在《萬里走單騎》中，單霽翔和團隊曾去過湖北省黃石市，那里保留著大量以礦冶文化為典型代表的工業(yè)遺產(chǎn)，包括銅綠山古銅礦遺址、漢冶萍煤鐵廠礦舊址、華新水泥廠舊址、大冶鐵礦露天采場，三千多年的工業(yè)文化積淀使它們成為古代礦冶文化和近代工業(yè)文明的“活化石”。
“那是不是也體現(xiàn)著一種美？人們可能覺得工業(yè)生產(chǎn)的過程是有粉塵、有污染，但這里一直影響著華夏民族的生產(chǎn)格局，湖北博物館的銅編鐘原來產(chǎn)自這個地方，1700年前的大冶鐵礦居然挖到地下500米深，密如蛛網(wǎng)的巷道，我們走下礦井就感覺到震撼。歷史不能斷裂，不能到工業(yè)時代就結(jié)束了。20世紀開始我們保護的內(nèi)容反倒越來越少。其實20世紀人們創(chuàng)造的財富、創(chuàng)造的景觀遠比過去幾千年的總和還要多。我們不能只保護古代的，更要保護20世紀的遺產(chǎn)?！?/p>
甚至深圳這個年輕的城市，單霽翔也想提出為其申遺。除了歷史、藝術(shù)和科學(xué)的價值，深圳還有一種精神價值，它在過去40年不斷開放創(chuàng)新，因此呈現(xiàn)出面向未來的海納百川的精神。“這種精神是今天國際社會非常需要的。一個國家必須進入人類命運共同體。并且深圳所具有的力量就告訴人們，每個民族都有自己值得驕傲的歷史，每個民族也都應(yīng)該擁有他們向往的未來?！?/p>
14年前單霽翔寫了一本書，題為《從功能城市走向文化城市》，他在其中講到，中國的城市化進程加速使得許多城市的面貌在迅速改變，但我們在建設(shè)時不要忘記初心，要留住城市的根和魂。當人們在未來談及自己的城市時能有自尊心和自豪感，“這是我們能夠保護下來的東西，也是對于他們未來的意義?！?/p>
被想象力削平的世界
無論是趙明，還是薛兆豐，或是單霽翔，他們都明晰地意識到當下年輕人的需求和審美發(fā)生了巨大變化。
他們變得自我、博愛、細膩，如薛兆豐所言；比上一代人見得更多，也自信更多，如趙明所言；對傳統(tǒng)文化以及美的享受逐漸提高，如單霽翔所言。
注意到這些變化后，故宮加大了網(wǎng)站建設(shè)，制作數(shù)字展覽，開發(fā)了多款手機應(yīng)用，2019年7月上線的故宮博物院數(shù)字文物庫涵蓋26大類文物、超過186萬件/套文物基礎(chǔ)信息、5萬張精選文物影像，并且仍在不斷完善?！翱梢钥吹焦蕦m收藏的大地毯，對書法進行臨摹，還能和書畫中的小動物互動，穿起古代人的一套套服裝，學(xué)習織繡，到那些狹小的、不開放的空間里去看一看，比如只有4.8平方米、不能開放的乾隆皇帝的三希堂。”
2019年，故宮的參觀人群中35歲以下的人第一次占到了50%以上，單霽翔感到開心。如今，故宮的開放區(qū)域達到80%，研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品將近1.2萬件。他看到很多年輕人專門為一項展覽而來，有的干脆買一個年票，為故宮一年四季不同的景觀而來。他們到故宮的冰窖餐廳吃飯，到角樓咖啡館喝咖啡。越來越多的年輕人把它變成了一個打卡地，科技為人們帶來了這種自由，反過來影響著人們的審美和眼光。
單霽翔為小學(xué)生觀眾講解展示 圖/受訪者提供
“技術(shù)放寬以后，我們可以見到五顏六色的東西，原來可以這樣，??原來可以那樣，??人可以付得起成本?！毖φ棕S舉例，以前音樂是昂貴的東西，要把一個音樂家培養(yǎng)起來，終其一生去打磨非常細微的技藝，然后只聽一次就轉(zhuǎn)瞬即逝，“那誰能養(yǎng)得起？國王，還有教皇。后來由于城市化，有了人口的集聚，集聚后就可以眾籌了，于是就有了歌劇院、有了印刷術(shù)、有了樂器的推廣、有了錄音機。貝多芬是第一個靠賣曲譜可以自力更生的音樂家，因為知識版權(quán)保護得好，也因為印刷技術(shù)的進步?？瓷先ジ哐诺乃囆g(shù)，變成了普羅大眾能聽到的內(nèi)容。于是音樂的內(nèi)容也發(fā)生了很重要的變化，開始反映普通人的內(nèi)心，如挫折和勇氣?！?/p>
在一次講座中，薛兆豐提出“被想象力削平的社會”。想象力的創(chuàng)造帶來科技的發(fā)展與創(chuàng)新，最終使普通人受益，“削平”了社會——即大家都有能力享受同等的社會物質(zhì)生活，貧富群體的消費趨同。
“中國由于沒有手持VCR的發(fā)展，所以我們這一代沒有??受訓(xùn)練。??國外是有的，他們有很多家庭錄像，他們一直有拍攝的過程，所以知道怎么拍。??今天??我們開始用手機，有了視頻網(wǎng)站，我們跳過了VCR這個環(huán)節(jié)，開始用手機來拍攝，如何去拍、如何去剪輯已經(jīng)是一種非常重要的技巧?！毖φ棕S說，審美發(fā)乎本能，又能在科技的幫助下得到訓(xùn)練?！案匾氖?，我們的觀念??會發(fā)生改變，??然后每個人的審美品味也會發(fā)生改變。好的攝影師跟不好的攝影師之間最大的區(qū)別，就是他眼睛里能不能預(yù)先看到那幅畫。這種對美感的追求，既是天生的，又是可以歷練和熏陶的，更是具有社會性的，是在人群中互相碰撞和影響的?！?/p>
記錄自我，表達自我
實際上，手機早已超出了實用之物的范疇。
榮耀保持著關(guān)于消費者習慣和喜好的追蹤，我們進入了圖像時代，在手機部分收編相機功能之后，拍攝的日常化便被逐漸強化。但視頻拍攝仍然存在著不便利之處，比如拍攝時無法切換前后置鏡頭，因此視頻拍攝者無法在記錄他人的同時使自己參與到畫面中，“但很多年之后你翻看視頻還是希望自己在場的”；又比如拍攝和剪輯操作無法連續(xù)完成，導(dǎo)致視頻制作的門檻無法降低。
于是，榮耀50打造了“一站式Vlog視頻拍攝”，針對性地解決問題，使記錄成為更美好的事情，“Vlog已經(jīng)成為年輕人全新的社交方式，Z世代有著很強的自我意識和表達欲望，隨著5G網(wǎng)絡(luò)的推廣和短視頻需求的增長，他們渴望用視頻的方式展現(xiàn)自我和生活中的美?！?/p>
當然，榮耀也發(fā)現(xiàn)消費者有時候“沒有辦法告訴你我需要的手機是什么樣的，只能想象概念”，但他們一定會想要一個與眾不同的新一代手機。當人群發(fā)生改變，審美便自然也在發(fā)生改變，所以必須不斷去尋找。
薛兆豐笑說，人對于個性和區(qū)別于他人的需求永遠強烈?！澳贻p的時候收入低，可能就是追求的是好一點的球鞋和隨身聽，后來可能就是到哪里度假，再后來就是孩子們對自己的關(guān)愛?！彼舱J為，審美除了受到技術(shù)的制約，同樣受到“社交制約”，一方面眾人的篩選形成潮流，人們?yōu)榱巳谌肴后w而隨大流，“特別如今技術(shù)提供復(fù)制的成本很低，??出現(xiàn)了贏者通吃的現(xiàn)象——稍微好一點就占據(jù)了所有的市場?！?/p>
另一方面人們又希望在人群中彰顯自我。手機當然如此，當它不可避免地成為我們身體器官的延伸，“用它的通訊能力幫助人們進入互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界，用它的攝影能力延伸視覺和記憶”，那么“某種程度上來講，選擇什么樣的手機也代表了個人的文化傾向和追求。每個人心目中所需要的手機有對它功能的要求，但與此同時，在各種社交場合拿出手機的時候，人們又希望它能夠跟你的品味相匹配。”趙明解釋，為什么一款智能手機要成為美的呈現(xiàn)，因為他們希望它既代表個人的科技品味，也代表著文化符號和需求。
美的歷程是指向未來的
趙明以前愛看科幻小說，現(xiàn)在不看了，“因為我們就在把科幻小說的內(nèi)容變成現(xiàn)實?！壁w明笑說，他是個實干家，“來不及發(fā)出太多的感嘆，就是忙忙碌碌，不斷地去預(yù)測、判斷、追隨、超越。這是在過去的二十年當中，貫徹我職業(yè)生涯的始終。當你落后的時候，你要追趕。所有站在你前面的，你都要超越他。當你開始與別人并駕齊驅(qū)的時候，你就要預(yù)測下一步的走向。因為沒有人能給你引路，甚至是你在給別人引路，哪還有時間去糾結(jié)、去回首，去望來時的路是什么樣。你連未來的路都還琢磨不透。”
當然他對未來充滿了信心——并不是倚仗多么雄厚的技術(shù)或多么強大的工程師團隊，而是“做事的方法、所擁有的理念”讓他們能夠最大限度地聚集優(yōu)秀人才，為一個方向去努力。
薛兆豐始終覺得經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一門讓更多人了解的學(xué)科，他完成了語音課程《薛兆豐的經(jīng)濟學(xué)課》，出版了新書《薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義》，又繼續(xù)通過參加《奇葩說》和《最強大腦》等節(jié)目給觀眾呈現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的視角，貫穿其中的是他對經(jīng)濟學(xué)邏輯之美的追求：“經(jīng)濟學(xué)的視角很漂亮，它里面有一些非常重要的教訓(xùn)，是每一個人都應(yīng)該知道的。每個人都能夠、而且應(yīng)該從那些????那些大道至簡的道理中受益?！?/p>
經(jīng)濟學(xué)家 薛兆豐 圖/梁辰
對美的追求延伸到難以預(yù)想的領(lǐng)域。有一回和一位朋友的孩子見面，薛兆豐第一句話就問他：你的理想是什么？
那位在北大念印度語系的青年回答：我的理想是將來解決中英混排不好看的狀況……我留意到你的網(wǎng)站選用的字體是Georgia……
薛兆豐一聽就就知道他們是對字體和版式有著偏執(zhí)追求的同一類人。
單霽翔呢，并不把退休作為一個節(jié)點，繼續(xù)守望著那些璀璨的文明，宣布退休的第二天他就開始工作了，“能夠增加哪怕一點人們對于傳統(tǒng)文化的喜愛，也算能夠盡到職責。”
“這顆藍色的星球有四十多億年的歷史，四十多億年來人類在上面生存了三百多萬年，時間不長，從歷史長河來看，這三百多萬年大部分時間都是平平靜靜的。但在過去的一萬年我們從漁獵時代開始進行農(nóng)業(yè)耕作，發(fā)展各方面的生產(chǎn)，今天我們的城市化進程使城市覆蓋的面積越來越大，人口規(guī)模也越來越大。這完全改變了過去人們對于環(huán)境、對于生存狀態(tài)的理念——今天開始考慮要保護環(huán)境，保護和諧的景觀和日常資源，保護住地球。這就給我們一個很重要的課題，那就是我們用什么樣的理念生活，不能過度地干預(yù)自然，甚至破壞自然。這里實際上就有一個博大的美學(xué)概念，什么是美，什么是美好生活，對于我們來說要不斷地體會?！睙艄庹盏梦堇飷灍?，說完這番話，單霽翔像想起了什么似的，忽然說，我們?yōu)槭裁床蝗ネ饷姘。匀欢嗪谩?/p>
