商代黃玉牙璧(清華大學(xué)藝術(shù)博物館/圖)
“禮運(yùn)”二字,典出孔子?!抖Y記》中有《禮運(yùn)》一篇,借孔子之口喟然而嘆,禮運(yùn)者:“以其記五帝、三王變異,陰陽轉(zhuǎn)旋之道?!蓖ㄋ讈碚f就是王朝更迭乃至日月星辰流轉(zhuǎn)的核心,都在于“禮”,禮的運(yùn)行核心,便是“大道之行,天下為公”。
東漢青銅三腳架(清華大學(xué)藝術(shù)博物館/圖)
清華大學(xué)藝術(shù)博物館規(guī)模空前的大展——“禮運(yùn)東方:山東古代文明精粹”特展,440組精品文物,便是依“禮”之精髓,鋪陳展列出的。山東屬于古代九州中的青州,在早期中國的信仰體系里,青赤黃黑白的“五色”,分別對應(yīng)著“東西南北中”的“五方”,而“五方”又與“五行”相匹配,被賦予了超自然的能量。象征東方的青色,也意味著日出和春天萬物萌動生生不息的意象。所謂“萬物出乎震,震,東方也”,今天再看“東方”二字,則意蘊(yùn)更為深長。
春秋時期的簡牘制作工具(清華大學(xué)藝術(shù)博物館/圖)
440組文物精彩絕倫,今天只挑其中幾件來說,選擇的標(biāo)準(zhǔn)是罕見度與科技含量——都是國家一級文物,都帶有獨(dú)特的科學(xué)感。先說一件黃玉牙璧,約為公元前1600年到公元前1046年之間的商代遺存。牙璧,又被稱為“璇璣”,其用途至今仍是個謎,只約略知道是禮器,或與祭祀有關(guān)。跟玉璧不同,牙璧雖然也是環(huán)形,但往往呈現(xiàn)出氣流旋轉(zhuǎn)的形態(tài),且邊上多裝飾有齒突型的小牙,仿佛齒輪一般,在工具和工藝都不發(fā)達(dá)的新石器晚期,為何要在玉璧邊緣雕刻出如此復(fù)雜的“牙齒”?學(xué)界至今猜想不斷,總體認(rèn)為應(yīng)與天文觀測有關(guān),牙璧的旋轉(zhuǎn),大概是先民模擬漫天星斗運(yùn)行。“璇璣”這個名字也暗含了這一用途,北斗七星中有天璇、天璣二星,它們環(huán)繞著北極星緩慢旋轉(zhuǎn),帶來四季輪回。這枚山東境內(nèi)出土的黃玉牙璧極其精巧,器形也極為罕見,雖然一角有缺,但依然能清晰看出,有四只飛鳥奔赴太陽,飛向四個不同的方向,飛鳥之外的復(fù)雜齒牙,又組成了四只更為華麗的帶喙鳳鳥,周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)著,那是先民對宇宙星辰的擬態(tài)。
440組文物,青銅、玉器、浮雕壁畫、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜(蒯樂昊/圖)
440組文物,青銅、玉器、浮雕壁畫、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜(蒯樂昊/圖)
另一件頗具科技感的文物,是一個造型奇特的三腳架。它來自公元25年到220年間的東漢,出土于山東沂南縣,在展廳里顯得格外穿越,似乎是今人的攝像機(jī)腳架被做成青銅版本放進(jìn)了玻璃柜。三只瘦骨伶仃的青銅腿呈竹節(jié)狀,腿的上下端都裝飾著龍頭,足底卻又是馬蹄形,讓人聯(lián)想到中國古代龍馬結(jié)合以及竹龍互化的傳說。三腳架的頂部半圓如一朵倒扣的蓮花。一開始考古專家認(rèn)為這是香薰?fàn)t的支架,從其中一只腿上殘留的鉤狀物來看,上方還可以懸掛器物,猜想可能是古人用來為衣服熏香的神器,東漢貴族斯文考究的室內(nèi)生活一下子呼之欲出。
440組文物,青銅、玉器、浮雕壁畫、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜(蒯樂昊/圖)
440組文物,青銅、玉器、浮雕壁畫、佛教造像……文明的記憶就是這樣一代代傳承不墜(蒯樂昊/圖)
另一件在滿室郁郁乎文哉的展品中顯得格格不入的,是一套精密的青銅和石質(zhì)工具,共有27件,乍一看仿佛外科手術(shù)器械組,不同尺寸、質(zhì)地的尖錐、細(xì)針、刮刀、雙面齒鋸和穿孔扁刃斧,萬沒想到這是公元前770至公元前476年間春秋時期的出版工具!這套出土于山東滕州薛國故城的書刻器械,是目前我國唯一一套保存最為完整的簡牘制作工具。在商代甲骨文中,已經(jīng)有了“冊”、“典”二字,可知當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會利用竹木制簡,并用繩編連成冊。到了春秋,這套技藝已經(jīng)發(fā)展純熟,27枚精巧的工具呈現(xiàn)了制作書簡過程中經(jīng)歷的裁、切、打磨、殺青、書寫、鉆孔、編等步驟,書寫時如有錯漏,則需用刮刀刮去錯字痕跡進(jìn)行修改?!渡袝分杏涊d,“惟殷先人,有冊有典”,東方文明就是這樣一代代被書寫、鐫刻,記載和傳遞,至今不墜。